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                               近主十架--竺规身牧师

                                 作者：佚名

　

笃信不移的忠仆

竺规身牧师善牧群羊五十年，退休后继续为作工。

1963年2月3日，他特别在寓所客厅里举行「八旬寿辰纪念主恩感恩礼拜」，
训示后辈：「别的可失，神的恩典不能失去」。

风云突变！　1966年 ……
一个深秋的夜晚，刺眼的灯光下，
满头白发、八十三岁高龄的老牧师被逼挂着“批斗牌”，
赤着脚站在后巷一条狭窄的板凳上，被连续「批斗」了几个小时。
夜已深，那几个戴红袖章的人还在轮番折磨老牧师。
他们紧贴着老人的耳朵狂吠：
「只要你承认过去几十年的传道都是骗人的，我们就放你下来。」
老牧师的右耳实时被震聋了。
这时，已经疲惫不堪的竺牧师拼尽全力，大声回答：
「你们今天就是把刀放在我的脖子上，我还是相信耶稣！」（腓1:14）

面对着围观的人群，他继续说：
「我年轻时烧香拜佛，得罪神得罪人，直到相信主耶稣以后，才有了彻底的改变。」
众人听了觉得扎心 …… （使2:37）

火炼中的「十字架」战歌

竺牧师被禁止外出，禁止看圣经，不准…，不准 ……

一口气冲上老屋的楼梯，我见到了明显消瘦的老外公。
昏暗的房间里，四周被贴满了「封条」。
老人的听力已经严重受损！
我们相对坐着，还是他先开口：
「不要为我担心，为主受苦是有褔的。」 （太5:10）

我突然想起他平时最爱唱「十字架，十字架」，就请他教我唱这首赞美诗。
「十字架，十字架，永是我的荣耀。」老牧师轻轻地唱了起来，两眼有神。
「十字架，十字架 …… 」我跟着他唱了起来，眼眶却早已湿润了。
临别时，他握着我的手说：「你喜欢音乐，要在音乐上荣耀神。」

为了圣乐事业后继有人

对竺牧师的每一次探访，就是上一堂特别的圣经 / 圣诗课。
他共享了「圣哉圣哉调」、「我与救主同行调」、「愿与救主相亲调」、
「荣耀归主名」、「收成在天家调」、「种子撒于响午调」、「十字架，十字架」
和「耶稣爱我万勿错」等9首常用赞美诗的曲调，并嘱咐我：
「你要在赞美诗上多下功夫。」

1978年2月，卧病在床的老牧师硬是撑起虚弱的身子，坐起身来，
用双手紧紧地、紧紧地握着我的两只手，再三叮嘱我：
「要相信，要相信，无论什么环境下都要相信耶稣！」
含着热泪，我坚定地应承了他。
老牧师这才松开双手，郑重地将他亲笔写的「启示录」经文诗歌手稿托付我保存。

两个礼拜后，2月27日，老牧师蒙召平安归回天家。
竺规身牧师归天8年后，他特别托付的那位小辈蒙神的奇妙引领，
在上海走上了圣乐事奉的道路，担任唱诗班指挥。
竺牧师归天18年后，那位弟兄在香港开始了音乐布道和音乐见证。

十字架可换公义冠冕

在那个年代，竺牧师身为「中国基督教上海灵工团监督」、传讲圣经「启示录」真道、甚至连放在家中写字抬玻璃下的「洪水降临之时，耶和华坐着为王」圣经经文，都被人蓄意曲解为「别有用心」，遭致迫害。
他怀着拓展圣工的强烈责任感，不辞辛劳地为远在巴西的「圣保罗城华侨基督教会」赶写证道讲章，前后共寄去廿余篇.，则更被加上莫须有的「罪名」，受尽逼迫。

那些珍贵讲章和老牧师「述说主恩」等见证，后来由他的女儿们收集整理、汇印成册。「竺规身牧师证道集」蒙主使用，使众多弟兄姊妹灵命受益。

神是信实的。老牧师在离开这个世界前一年，终于被落实宗教政策。
归天前，他更有美好的见证。
在尽量少通知人的情况下，仍有四百多名教友赶来参加追悼会，
追思这位至死忠心的主仆。
当跑的路他已跑尽了，当守的道他已守住了。在天上，有荣耀的冠冕为他存留。

1979年，即竺牧师归天后一年，上海教会开始复堂礼拜，中国的基督教会正在复兴。
竺牧师百余名后辈的足迹今天已达中国各地、欧洲、美洲、拉丁美洲和澳洲的主要国家，在不同的工作岗位上见证所信的独一全能真神。　
他所托付的那个小辈如实记录了以上的见证。
「我一生要背负十字架，十字架可换公义冠冕 」 ……



竺规身牧师简历

竺规身牧师，1884年6月29日 出生于浙江省奉化县大埠乡后竺村。
年幼时父母相继亡竺规身牧故，12 岁起为地主放牧耕牛和砍柴谋生，
16 岁由亲戚介绍往上海当学徒。
1908年 在卫理公会上海慕尔堂受洗归主。同年开始教会事奉，在上海慕尔堂作义务传道三年。
1911年 蒙召弃商奉献作全职传道。1915年5月20日 晚祷时受灵洗，1917年 被按立为牧师。

竺牧师先后担任上海慕尔堂、景林堂、中华基督教堂、钖安堂主任牧师，1946年被选为中国基督教上海灵工团终身职监督。
竺牧师的牧养事工包括：
江苏省太仓县鲁家汇基督教会的牧养、
抗战时期对上海伤兵医院、
难民收容所和坚守抗日阵地的四行孤军的布道事工，
1924 — 1928年 远赴哈尔滨开展的宣教事奉、
上海福音电台的广播牧养,
并在甘氏圣经学院和上海圣经学校担任教员之职。


三十年代，竺牧师作宋尚节博士在上海布道的「施洗约翰」。
他说服卫理公会高层，借出慕尔堂给宋博士开布道会。
蒙圣灵恩膏，宋尚节布道会空前成功，全国各地的邀请函纷至踏来。
宋博士南征北战，他的译员就是竺牧师的大女儿竺临恩。
宋博士在回忆录中,由衷感激大他二十岁的竺规身前辈。

竺牧师是中国教会走自养自传道路的先锋之一。
他义无返顾辞去慕尔堂主任牧师,创办了上海基督教锡安堂，
该堂完全依靠弟兄姊妹祷告奉献建成，是竺牧师事奉人生的里程碑。

竺牧师 1958年8月 退休后继续文字传道，
为其五女竺佩恩所在的巴西圣保罗华人基督教会撰写了 20多篇讲稿，
后被其女儿们编为「竺规身牧师证道集」，先后在国外、国内出版。

他在八十寿辰时对后辈述说主恩，已编入「竺规身牧师证道集」，为主作美好的见证。

「文革」时期，竺牧师是上海基督徒的精神领袖。
这位神的忠仆毅然对逼迫他的人说：
「今天你们就是把刀放在我的颈项上，我也不会不认耶稣！」
当大家获悉 84 岁 高龄的竺牧师宁愿受死亦要基督，得到很大激励，对主的信心倍增。
他在最困难的时候颂唱赞美诗「十字架永是我的荣耀」、
为「启示录」金句配上常用赞美诗曲调，以「可唱可背」、
教导其后人「要在赞美诗上多下功夫」，激励他决志圣乐事奉。
1978年2月27日 凌晨四时，竺牧师荣归天家。
竺牧师在世 95 年，事奉中国教会长达 50 年。
他敬虔度日、圣洁自守、坚守主道、笃信不移。
他至死忠心的高风亮节成为主仆的楷模，他的劳苦主必赏赐。

经云：「从前引导你们传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心他们为人的结局。耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的」（希伯来书十三：7-8）

【注】以下为香港路德会布道委员会主席沈坚忍牧师长期来的研究成果：

竺规身牧师在中国教会史中的地位和贡献

竺规身牧师在中国教会历史的地位和贡献，具体有三方面：

１）中国教会走自养自传道路的先锋之一
二十世纪二十年代的反教浪潮，迫使教会领袖认真考虑自养自传。
但讲易行难，真正愿意讲道行道实践三自的寥寥可数，竺牧师却是其中之一。
妻子无收入,女儿们要读大学，经济担子极重。
竺牧师义无返顾辞去慕尔堂主任牧师，创办上海基督教锡安堂。
锡安堂完全依靠弟兄姊妹祷告奉献建成，是竺牧师事奉人生的里程碑。

２）「文革」时期上海基督徒的精神领袖。
1966年8月 「文化革命」爆发，所有牧师都遭到批斗。
在强大的政治压力下，九成传道人公开放弃信仰。弟兄姊妹看在眼里，痛在心里。
因此，当大家获悉84岁高龄的竺牧师宁愿受死亦要基督，得到很大激励。
他们想起神的话:
我在以色列中为自已留下七千人,未向巴力屈膝,经历神的信实可靠，信心得到坚固。
对主至死忠心的竺牧师也自然而然成为上海基督徒的精神领袖。
３）为宋尚节博士在上海的布道作「施洗约翰」
三十年代，宋博士从福建农村来到上海，计划举办布道会。
他是卫理公会牧师，但同宗堂会不愿协助。
竺牧师力排众议，说服卫理公会高层，借出慕尔堂给宋博士开布道会。
蒙圣灵恩膏，宋尚节布道会空前成功，全国各地的邀请函纷至沓来。
宋博士南征北战，他的译员就是竺牧师的大女临恩。 （注：笔者母亲）
宋博士在回忆录中，由衷感激大他二十岁的竺规身前辈。

　

注：本文摘自(爱的分享)


　

　
　
　
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